VHSG- Mong ước của ông là để cho bà con buôn làng, cho thế hệ sau này tự hào về dân tộc mình có một kho tàng văn hóa dân gian đặc sắc. Đó là ý nguyện cháy bỏng của ông Ka Sô Liễng sinh năm 1936, dân tộc Chăm Phú Yên, nhà nghiên cứu văn hóa dân gian. Bằng tình yêu của mình ông đã đi sưu tầm, biên soạn những bản trường ca của các dân tộc Êđê, Chăm H’roi, Ba Na … Đây là một di sản quí báu mà ông cha họ đã lưu truyền hàng trăm năm nay, luôn có một sức hấp đẫn, độc đáo riêng.
Hiện nay, ông Ka Sô Liễng ở buôn Ma Giỏ, thôn Kiến Thiết, xã Ea Chà Rang, huyện Sơn Hòa, tỉnh Phú Yên. Nhà của ông nằm bên quốc lộ 25, trên một khu vườn rộng xê dịch 2 ha, có những loại cây ăn quả như xoài, mít, chuối, gần 4. 000 cây xà cừ, keo lai và 100 mét vuông hồ nuôi cá nước ngọt. Ông Ka Sô Liễng cho biết : “ Sau khi tái lập tỉnh tháng 7 năm 1989, tôi được chỉ định Phó Giám đốc Sở Văn hóa tin tức tỉnh Phú Yên. Từ đó tôi đã ấp ủ đi tìm viên ngọc quí văn hóa truyền thống dân gian của dân tộc bản địa Ê đê, Chăm Phú Yên và Ba Na ” .
Đã từ nhiều năm qua, ông Ka Sô Liễng luôn thao thức, trăn trở làm thế nào sống dậy những bản trường ca của những dân tộc bản địa Êđê, Chăm Phú Yên, Ba Na. Hiện nay, những huyện miền núi vùng đồng bào dân tộc thiểu số của tỉnh Phú Yên, còn nhiều nghệ nhân dân gian có vốn sử thi vô cùng đa dạng và phong phú. Nhưng nay tuổi đã cao, một ngày nào đó họ sẽ về bên kia phía mặt trời lặng, về cõi mang lung, từ giả hẳn làng buôn, đem theo những bộ sử thi về với tổ tiên ông bà thật tiếc vô cùng .
Từ những nghĩ suy ấy, ông Ka Sô Liễng đã cất công lặn lội về các huyện Sông Hinh, Sơn Hòa, Đồng Xuân và các buôn làng ở Tây Nguyên giáp ranh với Phú Yên, tìm các nghệ nhân kể khan để ghi chép những bản trường ca. Từ năm 1995 đến nay, ông đã có các tác phẩm đều đạt giải thưởng cao từ tỉnh đến trung ương như các trường ca: Xinh Chi Ôn, Giàng H’Lăk xấu bụng, Tìm lại chị em Jông Uốt, Anh em lạc nhau, Chi Pơ Nâm, Chăm Chi Lo Kok, Chi Đê…
Bạn đang đọc: Ka Sô Liễng đi tìm viên ngọc quí văn hóa dân gian
Trong cùng một năm 1999, ông gởi cho Hội Văn nghệ Dân gian Nước Ta những trường ca : Tiếng cồng ông bà Hbia LơĐă, H’bia Tơ Lúi, Ka Li Pu. Và gởi về Hội Văn nghệ Dân tộc thiểu số Nước Ta trường ca Anh em Chi BLơng, đều là những bản trường ca cổ Bâhnar Chăm Hroaih, mỗi tập dày hơn 300 trang, nếu tính cả tiếng dân tộc bản địa Chăm H’roi và tiếng phổ thông thì dày tới 700 trang / cuốn .
Những bản trường ca đã khơi dậy tình yêu đồng bào, mái nhà sàn, ngọn núi, cái rẫy. Nếu ai có dịp về những xã Ea Trôn, Ea Bia ( Sông Hinh ), Xã Suối Trai, Krông Pa ( Sơn Hòa ) nghe những nghệ nhân kể Khan thì hẳn sẽ không quên được cái ấn tượng của những đêm ở những buôn làng khi nhà bếp lửa bập bùng và bên ché rượu cần giữa nhà sàn thơm nồng men rừng, nghệ nhân ngồi giữa gian nhà chính kể sử thi và xung quanh từ con cháu đến người cao tuổi ngồi nghe như nuốt từng lời, như hòa vào cái khoảng trống huyền ảo, lộng lẫy, lặng thầm đời sống. Trường ca ( hát khan ) là một câu truyện kể tự sự khá dài, phản ảnh nhiều nội dung. Người hát khan tùy theo nội dung của từng chương, từng đoạn mà sử dụng những làn điệu thích hợp để diễn xướng. Những đoạn cao trào, sôi động thì hát điệu kanak, đoạn trữ tình thì hát điệu kza, đoạn đau thương, buồn tuổi thì hát điệu hari, đoạn não nùng đến rơi lệ thì hát điệu chok .
Nhà nghiên cứu Ka Sô Liễng cho hay: “Trường ca Tiếng cồng ông bà Hbia LơĐă của xã Phước Tân (Sơn Hòa), có nhiều người biết lưu truyền rộng rãi trong dân tộc Chăm Phú Yên và dân tộc Ba Na, và lan tỏa cả dân tộc Ê đê vùng lân cận. Nhưng mọi nơi kể khác nhau. Tập trường ca này tôi ghi từ ông Ây Săng ở làng Ma Hóa xã Phước Tân kể. Trường ca có nội dung: Ở làng ông bà Hbia LơĐă có một bộ chinh xưa do tổ tiên dòng tộc Chăm H’roi để lại cho đời con cháu. Sau này bộ chinh ấy được ông bà đưa cho vợ chồng Chi Lơ Kok và Hbia LơĐă giữ gìn. Bộ chinh đánh lên, nó vang đi xa, nó bay theo gió lồng vào mây, âm thanh của nó bò đi khắp lưng đất, len vào các làng”.
Ông Ka Sô Liễng kể cho chúng tôi nghe một đoạn trường ca Tiếng cồng ông bà Hbia LơĐă : “ Tiếng cồng tiếng trống, tiếng ching / Rầm rập ngày nối ngày / Đêm liền đêm như sấm rền như thác đổ / Tiếng cồng tiếng ching bay thẳng lẫn vào mây / Lên cao trộn vào mây đen mây trắng / Gặp gió đi qua, gió dẫn đến làng ông bà trời / Tiếng cồng, tiếng ching làng cha mẹ Hbia LơĐă / Đi thẳng vào nhà ông bà trời đang ngủ say / Lạy ông bà trời thức dậy / Tiếng cồng Hbia LơĐă ăn mừng lúa mới / Họ đánh cồng, đánh ching / Gọi hồn lúa, hồn bắp về nhà … ” .
Ông Nguyễn Thiện Tình – Trưởng Phòng VHTT huyện Sơn Hòa cho biết: “Từ khi tái lập tỉnh Phú Yên tháng 7/1989 cho đến nay Nhà nghiên cứu văn hóa dân gian Ka Sô Liễng rất tâm huyến say mê về công tác sưu tầm, biên dịch văn hóa dân gian của đồng bào dân tộc thiểu số. Trong 30 năm qua, ông đã biên soạn một số trường ca như Chi Liêu, Anh rm Chi Blơng, Xinh Chi Ôn… Nhờ đó mà đồng bào dân tộc thiểu số biết được họ có một di sản văn hóa dân gian vô cùng giá trị. Những trường ca mà ông Ka Sô Liễng sưu tầm được có tính giáo dục rất cao về truyền thống đoàn kết, chung tay xây dựng bảo vệ làng buôn, phát huy và nêu cao tinh nghia đồng bào … Đây chính là tài sản vô giá của vùng đất miền núi tỉnh Phú Yên “
Hiện nay ông Ka Sô Liễng đang biên soạn trường ca Chi Lới. Trường ca này nói về chàng trai Chi Lới dân tộc bản địa Chăm Phú Yên sinh sống bên bờ sông T’Lúi đất đai phong phú, dân làng no đủ. Chàng là người tài năng, sức lực lao động hơn người. Tiếng hú của Chi Lới truyền xa hơn 5 rựa ( khoảng chừng 5 km ), hoàn toàn có thể làm vang động cả núi rừng đại ngàn, đến nỗi con cọp, con beo cũng phải cong đuôi chạy trốn trong rừng sâu, núi cao, con thỏ, con chồn phải chui vào bộng cây, đàn chim đang mãi mê tìm thức ăn ở đồng cỏ, bãi tranh phải táo tác bay vụt lên ngọn cây cao. Nhưng từ từ tiếng hú ấy ngày càng trở nên quen thuộc, bỡi nó không rình rập đe dọa đến bất kể một con vật nhỏ bé nào, mà ngược lại còn giúp cho mọi loài thú trở nên thân mật, thân thiện nhau hơn, không còn xảy ra cảnh cắn xé, tranh giành lãnh địa như trước kia, chung sống cùng một đàn, uống nước chung cùng dòng suối. Chi Lới có tài nghệ phóng lao diệt trừ hổ báo, khuân tảng đá bằng mái nhà ném xuống con suối, chàng trai này có sức mạnh vô thường, một mình nắm hai con voi cao to như núi đứng yên. Nhờ Chi Lới mà thú dữ được cảm hóa không khi nào đến phá hoại hoa màu, đêm đêm không còn con beo, con cà đỗ rình bắt con gà, con heo của bà con làng buôn, những bộ tộc khác không khi nào dám gây hấn tranh chiếm đất đai, rừng núi .
Nhà văn Y Điêng trao đổi với chúng tôi : “ Trường ca của những đồng bào dân tộc thiểu số là một bản anh hùng ca hùng tráng nhất là viên ngọc quí văn học dân gian của một quốc gia có hàng nghìn năm lịch sử dân tộc đấu tranh kiên cường, quật cường để sống sót và tăng trưởng. Trường ca của Tây Nguyên nói chung, và nói riêng của đồng bào dân tộc thiểu số tỉnh Phú Yên đã góp thêm phần tạo ra sự diện mạo của những dân tộc bản địa giàu truyền thống văn hóa truyền thống ở một vùng đất lịch sử một thời nhiều tiềm năng. Nhà điều tra và nghiên cứu văn hóa truyền thống dân gian Ka Sô Liễng trong 30 năm qua không quản ngại gian lao, canh cánh thức những đêm dài cùng với những người kể sử thi để sưu tầm, mạng lưới hệ thống, biên soạn những trường ca là việc làm rất là có ý nghĩa cực kỳ to lớn. Ông đã dày công kiếm tìm 1 số ít tác phẩm trường ca của đồng bào dân tộc thiểu số ở tỉnh Phú Yên với nguồn văn hóa truyền thống dân gian đa dạng và phong phú kho tàng sử thi đồ sộ, vốn quí văn hóa truyền thống dân tộc bản địa ” .
TRẦN LÊ KHA
